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Marquer sa différence

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A l’aube du 5ème jour, tu regarderas à l’Ouest, à l’Ouest à l’aube du 5ème jour tu regarderas. C’est en substance ce que Gandalf dit à un autre chevelu au début du deuxième volet du Seigneur des Anneaux. Et ledit jour à l’aube, alors que l’on commence à croire qu’il a oublié de faire un noeud à sa tunique, c’est le grand retour de Gandalf, primesautier, à la tête de quelques cavaliers.

Enfin, tout ce temps, ce suspense, pour se pointer avec une pauvre troupe de cavaliers. Vous me direz, et je vous le concède volontiers : c’est bien la peine de se la péter tout en blanc dans la lumière ! D’autant que son arrivée à la tête de sa bande de potes est loin d’être décisive et que les gentils continuent de se prendre la branlée du siècle par les monstres hideux qui assaillent la forteresse de Pousstoadlak-Ejmimet.

Figurez-vous que c’est à ceci que je pensais en lisant ce week-end à la campagne le dossier de L’Express, “Le grand retour des cathos“.

Ainsi donc, they’re back ? Ca y est ? Nous y sommes ? Le fond est atteint, nous remontons la pente ?

Il faut évidemment faire la part de l’accroche journalistique, trois semaines seulement après la grande vente de marrons sur le thème de l’influence des franc-maçons, étant observés que la consultation dudit dossier permet de constater qu’en septembre 2002, les franc-maçons aussi faisaient leur “grand retour� dans les colonnes de l’Express.

On ne peut d’ailleurs exclure que - de la même manière que pour les franc-maçons - la Une qui fait plaisir aux uns serve d’épouvantail aux autres. La couverture sur les franc-macs saisit d’effroi les cathos, celle sur les cathos épouvante le franc-mac et son fidèle compagnon laïciste.Aussi, sans vouloir bouder notre plaisir de constater que l’on peut aujourd’hui estimer légitime de publier un dossier sur ce thème, nous relativiserons : disons que les cathos bougent encore. Disons même que, peut-être, cette longue traversée du désert permet-elle aux cathos de se ressourcer… pour revenir plus forts que jamais.

*

Enfin, trêve d’ironie. J’ai trouvé dans ce dossier de vrais points d’accord. Ainsi lorsque je lis ceci :

“Un vent nouveau souffle sur le catholicisme hexagonal. Une tendance que les églises clairsemées et les statistiques têtues sur le manque de prêtres ne laissent pas deviner. Finies, l’autocensure et la dissimulation: la «minorité» catho revendique son droit à l’affirmation. Sans honte. Et surtout sans complexe.�

Ou encore cela :

“Foi et modernité ont fini par s’entendre : on n’est plus catho par tradition, on l’est par choix�

Je dois avouer que je ne ferais peut-être pas le même lien entre foi, choix et modernité. Je préfère celui qui suit. Il faut croire en effet que je me devais de traiter ce thème car, alors que je recevais le premier numéro de mon abonnement à la revue snob Commentaires, j’y trouvais un article “Catholicisme� écrit par Fabrice Bouthillon, qui dresse un portrait moins univoque. Certains de ces constats ne manquent pas d’évoquer des expériences personnelles. Ainsi celui-ci, relatant sa fréquentation de l’église Saint-Louis, à Brest :

“Ca a été pour y découvrir tout d’abord une liturgie superbe, que je ne saurais mieux décrire qu’en reprenant à son sujet les deux adjectifs que l’architecture de Brest inspirait au général de Gauille, moderne et noble. Moderne, parce que le rite y est celui de Paul VI, et donc la langue liturgique le français. Mais noble aussi, à cause du décorum et de la dignité qui en relèvent tous les moments. La messe s’ouvre ici par une procession solennelle du clergé, précédé de la croix et de nombreux enfants de chœur; les cierges brûlent, l’encens s’élève, une chorale, excellente, intervient aux fêtes principales, et les célébrants psalmodient assez souvent une partie au moins de la prière eucharistique. Je ne suis pas grand spécialiste, mais, après le saccage liturgique que j’ai vu pratiquer à Nantes dans les années 70, où l’on pouvait voir des curés célébrer la messe en habits de ville, la quitter après leur sermon, voire y revenir pour l’interrompre, afin de demander que le propriétaire de voiture immatriculée tant et tant veuille bien la déplacer, en sorte qu’ils puissent aller au match; après le bavardage parisien du début des années 80, et la banalité lilloise de leur fin, après la mondanité de certaines cérémonies romaines auxquelles j’ai assisté au début des années 90, il m’a très vite paru que la liturgie de Saint-Louis était la plus belle à laquelle il m’ait été donné de participer dans une paroisse catholique, tout imprégnée d’un équilibre et d’une sérénité que je n’ai vus atteints ailleurs qu’en milieu conventuel, chez les dominicains de Toulouse ou les bénédictins de Landévennec, par exemple.�

Fabrice Bouthillon conclut en laissant “au lecteur de Commentaire, qui est un grand garçon, le soin d’extrapoler de la situation de Saint-Louis à celle du catholicisme en général“.

Je suis trop jeune pour avoir connu les excès que rapporte Fabrice Bouthillon. J’en ai eu vent. J’en ai connu quelques survivances. Et j’ai connu de nombreuses paroisses. J’ai connu la paroisse très bien fréquentée mais qui se vide, et s’attriste, dans laquelle personne ne chante fort, ne sortant guère de lui-même. J’ai connu les célébrations debouts sur la chaise, avec batterie. J’ai connu l’eucharistie à une dizaine sur un autel improvisé. Je connais la paroisse de banlieue parisienne, jeune, bondée, fervente. J’ai connu la messe éternelle dans une froide abbaye. J’ai connu la messe en basque. Je l’ai connue en espagnol. J’ai connu la messe à un million. J’ai même connu la messe tridentine, le temps d’une ordination. J’ai connu la messe étudiante. Et la messe d’une paroisse de campagne. J’ai connu la messe des Fraternités Monastiques de Jérusalem, noble et moderne. Je crois à un renouveau latent de la liturgie. Je crois à un retour à une liturgie noble, respectueuse, et moderne. Sous l’influence notamment des jeunes générations qui ont perçu la stérilité des expérimentations passées. Sous l’influence aussi de jeunes prêtres, moins nombreux oui, dramatiquement moins nombreux. Mais dont aucun n’a rejoint le séminaire sur décision parentale. Et encore moins pour bénéficier d’un quelconque statut social, dans une société qui a remplacé la déférence par la dérision. La vocation aujourd’hui est moins fournie mais elle est débarrassée de ces tentations.

Voilà pourquoi j’ai graissé “minorité“. Dimanche dernier, dans cette paroisse de campagne, le prêtre incitait son assemblée peu nombreuse à ne pas cacher ce qu’elle est. Je regardais cette assemblée et me disais précisément que les catholiques en France deviennent une minorité. Et je me disais qu’il serait salutaire pour l’Eglise et pour eux-mêmes qu’ils en prennent pleinement conscience. Ne serait-ce pour que l’on ne compte plus sur d’hypothétiques autres pour faire valoir nos convictions, en société, ou dans nos activités professionnelles. Petit à petit, certaines évolutions permettent d’en appréhender par contraste la singularité¹.

Tiens, relisant ce billet avant publication, et cherchant une autre référence, je retrouve ce passage du livre de Jean-Claude Guillebaud, Comment je suis redevenu chrétien :

“Ce n’est pas tout. L’affaiblissement de l’institution catholique devrait encourager les chrétiens à opposer aux dérives de l’époque la même vitalité dénonciatrice que celle dont firent preuve les premières communautés d’Antioche, d’Ephèse ou d’ailleurs. qu’il nous suffise de penser aux inégalités sociales, aux injustices et aux exclusions nouvelles, au cynisme ambiant, aux déshumanisations inédites que rendent imaginables les technosciences livrées à elles-mêmes�

Bien sûr, se dire catholique, c’est souvent susciter un accueil sceptique, c’est reprendre encore et encore les débats sur tout ce qui touche au sexe², c’est parfois aussi recueillir une réaction violente. Je me souviendrai de la réaction d’une ancienne boss, pourtant intelligente. A l’évocation de La Croix, elle m’a répondu d’un air affligé : “tu lis ça, toi ?â€�³ avant de me déclarer péremptoirement : “le catholicisme, c’est une religion de cons“. Le lendemain, elle me déclarait encore, sans rire “accepter toutes les opinions, pourvu qu’elles soient tolérantes“. Je n’ai pas osé lui rappeler son propos de la veille. Il y a certainement de meilleures occasions pour trouver le martyre.

Cette autre référence à Guillebaud, que je recherchais, la voici :

“Quant aux moqueries, aux tracasseries, aux relégations médiatiques, voire aux haines récurrentes auxquelles s’exposent les croyants en agissant ainsi, convenons qu’elles font sourire comparées aux persécutions du passé ou même à celles qui perdurent, en 2007, dans d’autres parties du monde. Etre traité de “réacâ€� dans Charlie Hebdo⁴, ce n’est pas tout à fait la même chose que d’être livré aux lions par Néron en l’an 64 ou par Dioclétien en 304″

Au demeurant, quelqu’un de bien disait:

“Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme.�

Se dire catholique, c’est aussi se mettre la pression. Après cela, le moindre écart avec ce que l’autre perçoit comme La morale vous sera au moins tacitement reproché. Tant pis d’ailleurs s’il se permet le même écart. Vous aurez conforté sa conviction qu’avec les catholiques, c’est une bande de Tartuffe. Tiens, d’ailleurs, me dire catholique ici-même, sur ce blog, c’est courir le risque qu’un lecteur excipe de mon catholicisme pour m’opposer une incohérence présumée, ou réelle.

. “Privilège� et responsabilité. Savoir accueillir, savoir répondre, savoir conserver.

Alors, oui, comme d’autres, je pense que “la minorité catho [peut revendiquer] son droit à l’affirmation. Sans honte. Et surtout sans complexe“.

Permettez que je vous cite encore - notamment à vous, des catholiques aux anticathos, qui ne comprenez pas que les catholiques s’expriment - des paroles qui ont quelque résonance chez les catholiques.

Les premières, que Jésus disait à ses disciples, irriguent le débat sur l’attitude que doit désormais tenir un catholique dans la société.

“Vous êtes le sel de la terre. Si le sel se dénature, comment redeviendra-t-il du sel ? Il n’est plus bon à rien : on le jette dehors et les gens le piétinent. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.� (Matt. 5:13).

Lorsque les catholiques ont eu le sentiment de recevoir la modernité en pleine face, dans cette seconde moitié du 20ème, nombreux sont ceux qui ont entendu se faire “Sel de la Terre�. Discrets, presque translucides, mais présents, et qui donnent au monde sa saveur. Il fallait ainsi être présent dans la société, agir, discrètement, pour un meilleur monde. . Les catholiques ont peut-être un peu trop oublié qu’ils devaient être, aussi, la lumière du monde. Et qu’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau. Aujourd’hui, nombreux sont ceux qui pensent qu’il est temps, au risque de perdre un certain confort, de se faire davantage lumière du monde. En termes moins évangéliques et certes plus pauvres : qu’il est bon, aussi, d’ouvrir sa gueule.

On a pu opposer l’un à l’autre, le Sel à la Lumière. Et quand je dis “on a“, je peux dire “j’ai“. A la relecture, c’est à tort. Mais les deux termes sont étroitement dépendants. Ne peut vraiment prétendre à être lumière du monde que celui qui cherche aussi à être sel de la terre. Et la saveur du sel, comme la lumière de la lampe, partent de l’intérieur. Attention, c’est maintenant qu’il faut suivre : si le sel veut briller pour le monde, il doit prendre garde à ne pas se dénaturer. La démarche est complète et je vous dirais que je n’en suis pas des masses surpris.

Enfin, il est temps que j’arrête là mon sermon : je vois un paroissien lecteur qui baille, un autre qui regarde sa montre, un troisième qui court déjà faire la queue à la boulangerie. Mais l’article de Fabrice Bouthillon terminait sur ce titre : reste à extrapoler. Et l’obéissance est une vertu.

Voyez, donc : je garde confiance dans la possibilité que l’Eglise catholique française, peut-être même occidentale, ne fasse que traverser un désert. Je concluerais presque comme l’Express : “Ce retour aux origines prendra le temps qu’il faudra, disent les catholiques. Jésus a bien résisté à deux mille ans d’histoire. Il n’en est plus à un siècle près“.